Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Haeret in salebra. Duo Reges: constructio interrete. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Te autem hortamur omnes, currentem quidem, ut spero, ut eos, quos novisse vis, imitari etiam velis.
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Certe non potest. Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a
sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet?

Quid Zeno?

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant; Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quid de Pythagora? At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.

Verum audiamus.: Nulla erit controversia.
Immo videri fortasse.: Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.
Tu quidem reddes;: Sed haec omittamus;

Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.
Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus.
Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.