Facillimum id quidem est, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Beatus sibi videtur esse moriens. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Duo Reges: constructio interrete.

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Ut id aliis narrare gestiant? Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.

Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Bork: Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Sed haec omittamus;: Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Bork: Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem.
Quid adiuvas?: Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.
Bork: Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Cur iustitia laudatur?: Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.

Bork
Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Sed fac ista esse non inportuna;
Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut
iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut
probari.

A mene tu?

Iam contemni non poteris. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

Utram tandem linguam nescio?