Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Suo genere perveniant ad extremum; An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Duo Reges: constructio interrete. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Hoc est non dividere, sed frangere. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.
Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;

Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.

An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Sed fortuna fortis; Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.

Quos ille, di inmortales, cum omnes artus ardere viderentur,
cruciatus perferebat! nec tamen miser esse, quia summum id
malum non erat, tantum modo laboriosus videbatur;

Sed in ceteris artibus cum dicitur artificiose, posterum
quodam modo et consequens putandum est, quod illi
§pigennhmatikÒn appellant;

Dicimus aliquem hilare vivere;: Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Quo tandem modo?: Velut ego nunc moveor.
Explanetur igitur.: Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Quae cum essent dicta, discessimus. Deinde dolorem quem maximum? Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Ita prorsus, inquam; Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Sedulo, inquam, faciam. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?