Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Duo Reges: constructio interrete. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant;

Sed nimis multa.: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Bork: Quo modo autem philosophus loquitur?
Quod totum contra est.: Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Itaque non ob ea solum incommoda, quae eveniunt inprobis, fugiendam inprobitatem putamus, sed multo etiam magis, quod, cuius in animo versatur, numquam sinit eum respirare, numquam adquiescere.

Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum
optimos viros, tum homines doctissimos.

Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc
nostram comprehensionem summi boni.

Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.

Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.

Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
Illud non continuo, ut aeque incontentae.
At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere.
Pauca mutat vel plura sane;
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;