Cur haec eadem Democritus?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quid sequatur, quid repugnet, vident. Duo Reges: constructio interrete. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.

Verum esto;: Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Bork: Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Bork: Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Quare conare, quaeso.: Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?
Bork: Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.

An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Quo modo autem philosophus loquitur? Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Maximus dolor, inquit, brevis est. Scaevolam M.

Non potes, nisi retexueris illa.
Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.
A mene tu?

Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Et quod est munus, quod opus sapientiae? Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

An quod ita callida est, ut optime possit architectari
voluptates?

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?

Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
An haec ab eo non dicuntur?