Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid me istud rogas? Pauca mutat vel plura sane; Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo.
Nemo igitur esse beatus potest.
Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset.

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis
perspicua conamini tollere.

Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem,
nec nos fortasse intellegimus.

Bork: Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Itaque fecimus.: Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Tubulo putas dicere?: Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;
Bork: Quis negat?
Sed ad rem redeamus;: Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Tenent mordicus.: Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Duo Reges: constructio interrete. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Quae cum essent dicta, discessimus. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Quae cum dixisset, finem ille. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.